يا مراد چيزى باشد كه در خانه خود بيابد و نداند كه از اوست ، و خانه‌هاى پدران و مادران . و آيا اجداد و جدّات در اين حكم داخلند ، خلاف است . و خانه‌هاى برادران ، و خواهران ، و عموها ، و عمّه‌ها ، و خالوها [ / دايىها ] و خاله‌ها و خانه كه مالك باشد آدمى كليد آن را . و در معنى آن [ أو ما ملكتم مَفاتحه ] خلاف است كه آيا مراد خانه بنده آدمى است ، يا خانه كسى كه آدمى را بر او ولايتى باشد ، يا آن كه در خانه خود مالى بيابد كه نداند از اوست . و از حضرت صادق عليه السلام مروى است كه : مراد از آن مردى است كه وكيلى داشته باشد و در مال او قيام نمايد و بدون اذن او از مال او بخورد . « 1 » و ديگر خانه دوست و يار است . و گفته‌اند : مراد دوستى است كه در دوستى صادق باشد . و باطن او با باطن تو موافق باشد مانند ظاهرش و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه : به خدا قسم او مردى است كه داخل [ شود ] در خانه صديق و يار خود پس بخورد از طعام او بدون رخصت او . و در روايت ديگر از آن حضرت مروى است كه : از شخصى پرسيدند كه احدى از شما دست خود را داخل مىكند در آستين مصاحب خود يا جيب او كه مال بردارد ؟ گفتند : نه . حضرت فرمود : پس شما صديق و دوست يكديگر نيستيد . « 2 » و نيز از آن حضرت منقول است كه : از جمله عظيم بودن حرمت صديق آن است كه حق تعالى او را در انس و اعتماد و انبساط و ترك احتشام گردانيده است به منزلهء نفس و پدر و برادر و فرزند او . « 3 »

--> ( 1 ) ( . ) تفسير نورالثقلين ( ، ج 3 ، ص 627 ؛ ) تفسير الميزان ( ، ج 15 ، ص 170 . ) ( 2 ) ( . أيدخل أحدكم يده إلى كُمّ صاحبه أو كيسه فيأخذ منه ؟ فقالوا : لا . قال : فلستم بأصدقاء . ) اصول كافى ( ، ج 2 ، ص 31 ؛ ) كنز العرفان ( ، ج 2 ، ص 31 ؛ ) تفسير برهان ( ، ج 3 ، ص 153 . ) ( 3 ) ( . من عظم حرمة الصديق ان جعله اللَّه من الانس ، و الثقة ، و الانبساط و طرح الحشمة ، بمنزلة النفس و الأب و الأخ والإبن . ) تفسير جوامع الجامع ( ، ذيل آيه 61 - 62 سورهء نور ) تفسير نورالثقلين ( ، ج 3 ، ص 626 به نقل از ) جوامع الجامع